第585章 也许真是这样 (第2/2页)
　　
　　而这种想法——这种‘以分封促进发展和建设，未来再通过郡县提高中央对当地的掌控’的概念，便被刘荣理解为：宁愿肉烂在锅里。
　　
　　好比岭南的南越武王，或者说是自立为‘南越武帝的’赵佗。
　　
　　始皇尚在、嬴秦尚在之时，赵佗掌控下的岭南，无疑是秦属岭南四郡。
　　
　　而在秦亡汉兴之后，赵佗割据自立，可谓是在岭南占山为王。
　　
　　从‘秦’的角度，以及‘汉’的角度，岭南的赵佗无疑都不是好玩意儿。
　　
　　——对秦而言，赵佗是坐视秦二世而亡，悖逆二世诏令，拒绝支援中原的背叛者；
　　
　　对于汉家而言，赵佗更是前朝余孽、割据势力等诸多敌对因素的综合体。
　　
　　但毋庸置疑的是：抛开秦、汉的‘家天下’的概念，转而从华夏文明的角度去看待，赵佗对岭南的控制，无疑便是一大利好。
　　
　　——赵佗割据也好，称帝也罢，总归是让岭南，烂在了这口名为‘诸夏’的锅里，而不是被山林间的野人所掌控。
　　
　　经过春秋开始的‘岭南吴越化、诸夏化’，以及赵佗这大几十年的统治，岭南大地，本质上已经具备了做汉家、做华夏文明的郡县——至少是诸侯国的现实条件。
　　
　　早晚有一天，岭南大地会真正融入华夏文明的怀抱，成为后世人认知当中的两湖两广。
　　
　　刘荣也坚信，哪怕没有自己的存在——哪怕没有自己这个穿越者皇帝，来为华夏文明排除错误选项，指出正确道路，华夏文明也早晚会将如今的河西，吸纳为未来的走廊；
　　
　　早晚会将如今的幕南、幕北，吸纳为未来的内外蒙。
　　
　　至于刘荣存在的意义，便是将这个进程加快，尽可能规避一些弯路。
　　
　　当然，这都是遥远未来的事。
　　
　　眼下，刘荣要考虑的，是在打下河西、幕南，以及朝鲜半岛等地后，分封几个宗亲诸侯，乃至异姓王过去。
　　
　　至于以后，这些人是从外向内，发起针对汉室朝堂中央的叛乱，还是对外开拓，亦或是学赵佗割据自立，占山为王——刘荣不在乎。
　　
　　把肉扒拉进锅里，是刘荣的首要目的。
　　
　　至于这肉最终，是烂在锅里，还是被分食，更甚是毒死汉家，刘荣都不在乎。
　　
　　——事实上，相较于寻常的土著皇帝，刘荣这个穿越者最大的不同，便是对‘家天下’‘我汉家’的概念看的没那么高。
　　
　　土著皇帝如太祖刘邦、太宗刘恒，以及先孝景皇帝刘启，在关乎国家的大事面前，首先想到的肯定是‘我老刘家的天下如何如何’‘我老刘家的社稷如何如何’。
　　
　　至于诸夏、华夏这个概念——不能怪他们没有，而是这个时代，整个蓝星都几乎没有任何一支文明，真正诞生民族意识。
　　
　　也就是华夏文明模模糊糊间，提出了‘华夷之防’这一原始版本的民族意识觉醒，甚至仅仅只是征兆、预兆。
　　
　　但刘荣却不同。
　　
　　虽然这具身体是刘氏宗亲，自己也确实是老刘家的天子，但在刘荣认知中的重要性排序中，老刘家，永远都是摆在第二位的。
　　
　　摆在第一位的，是诸夏，是华夏。
　　
　　简而言之便是：如果有一种措施，能让华夏文明受益匪浅，却会导致老刘家的‘家天下’损失惨重，甚至宗庙倾覆，那刘荣是绝对会认真考虑的。
　　
　　而且之所以是‘考虑’，而非直接采取这一措施，也绝不是因为此举伤害了老刘家、伤害了汉家，而是考虑这个举措的必要性和风险。
　　
　　如果无风险，有必要，对华夏文明百利而无一害，那刘荣丝毫不介意自己，成为汉家的亡国之君。
　　
　　当然，这只是极端情况下的状况，也是一种极端的表达方式。
　　
　　事实上，根本不存在这样一种措施，值得刘荣以葬送刘汉王朝为代价，来为华夏文明谋求长远利益。
　　
　　言归正传。
　　
　　先帝元年，先帝老爷子召内外诸侯藩王入朝觐见，重点都放在了关东宗亲诸侯身上。
　　
　　刘荣却注意到了彼时，应召入朝觐见的朝鲜诸国的使团，甚至是国军本人。
　　
　　——比如，朝鲜半岛诸多零散政权中，对汉家最恭顺、最友好的真番国，便是国君亲自来到长安。
　　
　　另外，还有马韩、高句丽等几国的国君，原本也打算亲自过来，却碍于半岛与大陆板块的连接处，几乎全都被卫满朝鲜所占据；
　　
　　得知这些国家的国君，打算去长安觐见汉天子，卫满朝鲜自然是从中作梗，无所不用其极，就是不让去。
　　
　　真番王能顺利抵达长安，都还是因为真番国太小、太穷，真番王和寻常的朝鲜土著没什么两样；
　　
　　——都是穿的破破烂烂，瘦的皮包骨头的，搞得卫满朝鲜想拦，都无法甄别出这位货真价实的真番王，或者说是‘汉真番君’。
　　
　　至于卫满朝鲜为什么会甄别，而不是无差别扣留、阻拦各国使团，则是因为卫满朝鲜在内的整个朝鲜半岛，都不抗拒和华夏中原通商。
　　
　　没办法；
　　
　　和贫瘠的草原一样，朝鲜半岛的物资，也同样无比稀缺。
　　
　　虽然有接连燕东地区的黑土地，但都是常年冻土，哪怕丢给当今汉室都种不明白，更别提当地那些还在穿动物皮毛，使用石器、骨器的‘史前人类’了。
　　
　　当年那一番经历，让刘荣印象深刻。
　　
　　因为刘荣发现，凡是从朝鲜半岛走出来的人，无论是国君还是使者，无论是官员、贵族，还是随从奴隶，都是从上到下、由内而外透露出个‘穷’字儿。
　　
　　贵族和奴隶唯一的区别，便是奴隶身上，都是看不出原本颜色，甚至看不出材质以及原本款式的布片；
　　
　　往宣室殿一战，俨然一副如假包换的乞儿打扮！
　　
　　而贵族，也不过是身着一件勉强看得出原本颜色，以及大概能看出衣服模样的奇装异服，并在脸上涂抹各种白色颜料。
　　
　　画的人不人，鬼不鬼的，还说这是他们最崇高的礼仪，只有在面见最尊贵的客人时，才舍得把这些‘珍贵’的颜料往脸上涂……