第586章 新的文明载体 (第1/2页)
　　
　　刘荣不是什么没见过‘世面’的人。
　　
　　无论前生还是今世，刘荣都并非那种没见识过人间疾苦，张口闭口‘何不食肉糜’的恶臭贵族。
　　
　　就说前世，刘荣清楚地记得自己年幼时时，还穿过自家大哥——甚至大姐穿剩下的短袖、长裤。
　　
　　城里富有的探亲下乡短住，也会把自家孩子穿旧了的衣服带来，刘荣也是非但不嫌弃，反而高兴的像是得了新衣裳。
　　
　　后来，日子过得越来越好，刘荣也并没有‘忘本’，穿衣服向来只讲究干净整洁，却从不讲究排场。
　　
　　一件衣服，只要没破到需要打补丁，刘荣就会一直穿，哪怕早已洗的发白，刘荣也绝不会觉得丢人。
　　
　　在刘荣看来，穷本身，并不丢人；
　　
　　穷讲究才丢人。
　　
　　而且前世，儿时的刘荣哪怕几乎从不曾拥有过新衣服，刘荣一家的日子，也已经是村儿里相对较好的了。
　　
　　——刘荣清楚地记得同村，有一家三兄弟，从来都不一起出来玩儿。
　　
　　每当刘荣和村里的小伙伴们上树掏鸟窝，下河摸鱼虾，这三兄弟都总是只有其中一人会来，而且隐隐有些‘轮着来，换着来’的意味在其中。
　　
　　事实如何，想必哪怕是后世新时代的华夏人，也已经是能猜到得了。
　　
　　在那个年代，类似这种‘一家几口人，却只有一两件衣服，谁出门谁穿’的情况，不说是普遍存在，也起码是每个村都有那么几家。
　　
　　后来，刘荣稍年长了些，去县城上高中，去大城市上大学——期间也不是没碰到过衣衫褴褛，浑身恶臭的苦命人。
　　
　　来到这个时代之后，哪怕刘荣起步就是太宗皇帝朝的皇长孙，实打实的贵族出身，也绝非没见识过这个时代的穷人。
　　
　　诚然，如今汉室，无论是法律还是社会道德体系，都不允许乞丐的存在。
　　
　　但没有乞丐，却并不意味着没有流民。
　　
　　刘荣在上林苑，便不止一次看到失去土地，不得不背井离乡流量，最终幸运的被安置在上林苑，佃中皇家官田的破产农民。
　　
　　但刘荣非常确定：无论是前世看到的穷人、乞儿，还是这一世看到的破产农民，都有一个共同点。
　　
　　——他们的衣着破旧、肮脏，并非是他们乐得如此，而是现实所迫。
　　
　　只要有机会，他们都会竭力改变这种现状。
　　
　　遇到水，他们就会想办法洗一洗衣服，再不济也得洗把脸；
　　
　　若是得到一块安身之所，哪怕是桥洞这样的短暂居所，他们的第一反应，也是先把衣服洗一洗、身子洗一洗。
　　
　　衣服可以旧，可以破，甚至可以烂；
　　
　　但是不能脏、不能臭。
　　
　　而在当年——在先帝元年，见到那些朝鲜半岛入朝觐见的国君、使者们时，刘荣却始终不敢相信自己的眼睛和鼻子。
　　
　　刘荣很确定，任何人想要走入汉家的宫廷，都必须要沐浴更衣，并突击学习汉室礼仪。
　　
　　至于那些朝鲜半岛来的使团、国君们，他们首先可以洗一个免费的强制热水澡，甚至可以得到朝鲜半岛从未有过的黑科技：皂角！
　　
　　洗完澡，清理了体表的污秽和异味，他们可以选择把带来的衣服洗干净。
　　
　　亦或者，只要他们乐意，汉家也绝不会吝啬一身干净的衣物，以及入宫前程序化的熏香。
　　
　　就这么一整套流程走下来，刘荣最终在宣室殿看见的，却依旧是朝鲜半岛的国君、使者，身着深灰——甚至发黑的衣物。
　　
　　哪怕清洗过身子，刘荣也还是能大老远，从他们身上闻到一股腌入骨肉中的鱼腥味和汗臭味。
　　
　　这或许有些奇怪。
　　
　　刘荣堂堂天子之身，哪怕彼时，还只是个没有得立为储的皇长子，也不该把注意力，放在这种无关紧要的粗枝末节上才对？
　　
　　不。
　　
　　这并非无关紧要的粗枝末节。
　　
　　或者应该说，刘荣所关注的，并不是这些从朝鲜半岛来的人，身上干不干净、衣服整不整洁，亦或是身上有没有味道。
　　
　　——刘荣好歹也是一个政治人物，不至于因为这种小事而影响情绪，更不会把这种小事记在心里。
　　
　　刘荣真正的关注点在于：在汉家提供沐浴、更衣，乃至熏香等一整套‘洗浴’套餐后，这些人却还是没把自己洗干净、收拾利索；
　　
　　这意味着，在他们的观念中，干净、卫生等字眼，根本就不重要。
　　
　　在他们看来，披头散发和束发唯一的区别，是束发更费事儿，披头散发更省心；
　　
　　在他们的认知中，洗澡干净与否的区别，是洗干净太矫情，意思意思应付一下汉人，才属于正常人的举动。
　　
　　也就是这极不起眼，很难让人注意到的细节，便让彼时还只是皇长子的刘荣，对朝鲜半岛做出了判断。
　　
　　——这块土地，还远远没有具备‘融入华夏文明’的客观条件。
　　
　　他们至今，都还在按照‘蛮夷’，也就是野蛮人的方式生活，并以野外生存的思维逻辑去看待问题。
　　
　　华夏文明中的束发洁身、衣衫右衽等存在于生活当中的小习惯，至今都还没有影响到他们。
　　
　　——在芥子于朝鲜半岛立国足足九百多年后，华夏文明的雨露，都没能让朝鲜半岛，得到哪怕半寸沁润！
　　
　　对于这样一个地方、对于这样一个地方的人；
　　
　　对于这些认为束发麻烦、个人卫生实属矫情，衣衫右衽更是无病呻吟的‘准野人’而言，什么郡县制、分封制，什么文化、文明，都是空中楼阁，对牛弹琴。
　　
　　他们不在乎。
　　
　　他们不在乎自己的衣服，究竟是往左开衽还是往右；
　　
　　他们不在乎自己的头发，究竟是编成小辫，还是束起，亦或是直接披头散发；
　　
　　他们更不在乎自己说什么语言、用什么文字，采用怎样的制度，以及怎样的统治体系。
　　
　　他们的思维逻辑，还停留在最为原始、最为野蛮的阶段。
　　
　　类似于：看到好东西，我就想抢过来。
　　
　　抢不到手，我就偷；
　　
　　偷不到，再去跟这个东西的拥有者商量一下，能不能拿东西换。
　　
　　而这里的‘好东西’，包括但不限于：一口美味的食物，一块华丽的衣物，一件精美的铠甲、一柄锋利的武器；
　　
　　
　　
　　（本章未完，请点击下一页继续阅读）