第3744章周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。 (第2/2页)
『何谓「士」？论语子贡有问，「何如斯可谓之士矣？」孔子答曰「行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。」又曰「言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。」』
斐潜说完，停顿了片刻，似乎是在叹息，也似乎是在感慨。
春秋战国之时，就已经对于『士』，或者由『士』这种身份所代表的官职，所承担的管理者职责，进行了前瞻性的概论，阐述，以及引申……
后世教员开创的『民主集中』，无疑是意识形态的领先，可到了后面在某些蠹虫操作之下，民主渐渐地沦为形式，集中则是被不断的强调加强。
斐潜摇了摇头，感慨而道：『可见夫子论士，首重德行担当，次重信义实践！岂是以所操之业分高下？农学士，精研稼穑，使万民饱食，此非大德？工学士，巧夺天工，筑城修渠，利国利民，此非大义？医师悬壶，活人性命，功德无量，岂逊于空谈仁义者？管子有云「仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。」若天下农学士辈出，使仓廪常实；工学士巧思，使器用便利；医师仁术，使生民康健……则「礼节」「荣辱」自在其中！此等专才，以其实学践行大道，泽被苍生，方为真「士」！岂不比那些只知皓首穷经、不通实务，甚或结党营私、盘剥黎庶的「清流」更配称「士」乎？』
『至于「利」之惑，更不足虑！朝廷取士，当唯才是举，唯德是依，唯效是瞻！农学士若能使亩产倍增，当厚其俸，彰其名！工学士若能创新器利万民，当赐其爵，显其荣！其「利」其「名」，皆源于实绩，源于对社稷生民之贡献！此乃正大光明之「利」，有何不可？』
斐潜想到了后世对于稻下公豪车的污秽之论，简直是忍不住摇头苦笑！
一辆车都不如一块表！
稻下公只是摸一下，就被键盘侠口诛笔伐，连换个手机还有键盘侠咒其暴毙！
此等键盘侠之言行，是何等之愚蠢，又是何等之悲哀！
斐潜叹息了一声，『若守土牧民之官，仍觉其职为「苦差」，那必是其才不配位，德不堪任！真正有担当、有抱负者，见民生凋敝得以复苏，见百业因己而兴，此等成就与欣慰，岂是区区俸禄可比？孟子云「君子有三乐。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。」吾今增一乐：「见万民因吾之政而富足安乐」，此乐方为君子至乐也！』
人都有私欲，这是不能否认的，也是客观存在，也无需指责。
『官』是公权力！
以公权力行私欲者，不管是明面上的还是暗地里的，都是对于万民的亵渎！
而封建王朝之中，以公权力掩盖私欲，甚至为了私欲保驾护航者，已经成为了官场惯例！
如今，斐潜重新定义了『士』的精神内核与社会价值，将『士』和『官』彻底划分出来，将『贡献』与『实效』作为衡量标准，彻底动摇了『学而优则仕』的单一价值体系，为多元化晋升和社会尊荣铺开了一条新道路。
当然，当下只是新路而已，或者说，只是一个方向。
想要走的开，走得平，还有相当多的事情要做……
至少路上的那些荆棘，就不会轻易让开。
庞统闻言，只觉得胸中块垒尽消，更觉得斐潜所论，宛如洪钟大吕，涤荡着他心中残存的陈腐之见，不由得抚掌而赞道：『主公之论，如拨云见日！此方为「大道之行也，天下为公」之真义！妙哉！妙哉！』
两人相视而笑。
片刻之后，庞统挑了挑眉毛，又是问道：『主公，某还有一问……若依此策，「扩地增技」相辅而行……技愈精，则地力愈增，所养之民愈众；民愈众，则需技愈精，所求之地亦愈广……如此循环往复，生生不息……则我华夏未来之势……莫非……莫非将如昔年之周室，裂土分封已不足应其需？而需效仿秦开百越、汉通西域，行那囊括寰宇、协和万邦之业乎？』
斐潜眯了眯眼，慨然而道：『然也！』
庞统不愧是大汉当下顶级的智者，他察觉到了那个隐藏在『扩地增技』理论背后的终极可能……
外扩形态的帝国！
小农经济的核心是内卷化，土地有限导致的技术需求上限极低。
而斐潜的体系，通过技术持续进步，不断突破土地承载极限，必然导致对更多土地、资源、市场的渴望，从而在逻辑上指向了外向的、扩张性的帝国模式，与封闭内敛的小农经济截然不同！
『禹贡所载，九州攸同，四隩既宅。然禹迹之外，果真荒芜乎？昔穆天子西巡，见昆仑之丘，瑶池之水；楚人南征，有苍梧之野，洞庭之波；秦人北拓，收河南之地，置九原之郡；汉武东指，楼船横海，置乐浪四郡！此皆先王先民，以脚步丈量，以血汗开拓之疆！《山海经》所志，荒诞乎？抑或先民筚路蓝缕之实录乎？』
后世总有些键盘侠表示中原之外皆为蛮夷，荒漠之地取之何用，交通不便管辖不及云云，但是看看华夏祖辈之壮举，就不知道有没有这个脸再称呼自己是炎黄子孙？
若炎黄就只想着窝里横，就守着大河支流过活，那么还能衍生出后世的这些键盘侠么？
『吾所谓「扩地」，非仅止于恢复两汉旧疆！「增技」之功，岂为固守一隅？火器之利，非独破城；舟船之坚，非仅渡河；驰道之便，非为游赏！墨子云「欲国家之富，人民之众，刑政之治。」欲富、欲众、欲治，仅守禹迹，岂能长久？百工之巧思，农学之精进，需新土以验其效；生民之繁衍，货殖之流通，需阔野以容其昌！西域沃土，可植嘉禾；岭南湿热，宜种稻蔗；漠北草原，广牧牛马；东海之外，更有大洲！此皆天赐之资，待有德有力者取之！』
斐潜声音渐渐地拔高，宛如带着一种开天辟地的力量，『昔孔子作《春秋》，大一统也。然此「一统」，岂是画地为牢？当如星火燎原，泽被八荒！』
『吾辈当承先贤之志，秉格物致用之精神，持分职专司之利器，行协和万邦之大道！使吾华夏之农法，教化远夷，变榛莽为良田；吾华夏之工巧，惠及四邻，易陋器为精工；吾华夏之医道，拯救疠疫，活生灵于绝境；吾华夏之文字，传播仁德，启蒙昧于鸿荒！』
『此非侵凌掠夺，实乃授人以渔，共享太平！礼记所云，大同之世，讲信修睦，人不独亲其亲，不独子其子！如今，岂能独善其身于禹甸？当推己及人，达于寰宇！使普天之下，凡日月所照，江河所至，皆沐华夏文明之光，共遵礼乐仁德之教！此方为「扩地增技」之终要，亦为吾辈肩负之天命是也！』
庞统几乎是蹦将起来，不仅是脸上眉毛胡子抖动，就连下巴也在抖，『主公！主公啊！此论……此论，等等，待我取笔墨记下！定要檄发天下！檄发天下！』
斐潜描绘的，已经并非是寻常的王朝霸业，而是一幅以先进技术与高效治理为引擎，以文明输出为纽带，构建世界性秩序的宏伟蓝图！
这已经远远的超出了当下封建王朝之中单纯的治国制度，甚至可以演变成为……
一种信仰？
而且这也彻底颠覆了『中国而夷狄则夷狄之』的华夷观，也同时超越了之后封建王朝，汉武唐宗那种以军事威慑和朝贡体系为主的传统帝国模式。
这是一种基于技术代差、制度优势和文明吸引力的『软殖民』帝国模式。
斐潜之前在西域，在雪区逐步推行试验，在关中并北陇右的『分职专司』体系下培养出的农学士、工学士、医师、探险家、管理者……
将渐渐地，成为开拓新土、传播文明的先锋！
而军功爵制度，也将方向从『裂土封侯』转向了『域外拓疆』，为那些渴望土地和功业的将士提供更广阔的舞台！
只要核心不朽，则帝国永存！
当然，必有键盘侠会嗤笑，表示怎么可能不朽云云……
但是又有何妨？
就像是炎黄走出了大河支流的第一步，也就意味着华夏大一统的趋势开始运转起来。
而现在，只要斐潜推动了大汉越过西域，雄踞北漠，开辟南疆，横征东海，那么自然就有后来者会走的更远！
前路漫漫，荆棘载途，然今所立之基，所点之火，便是那照亮漫漫长夜，破开万古迷障的第一缕光，或有一日，终成金石之音，惊天动地，响彻寰宇！