第六百六十四章 太上老君 (第1/2页)
　　
　　一个完整的单体世界，包括法相世界、天外世界、昊天世界、洞天世界、凡尘世界和幽冥世界。
　　
　　因为法相世界、天外世界、昊天世界、洞天世界和幽冥世界有些特别，所以平时常说的诸天万界，往往指的是凡尘世界，但这不代表一个完整世界当中没有其他五种世界。
　　
　　实际上每一个单体世界，都拥有法相世界、天外世界、昊天世界、洞天世界和幽冥世界，只不过这五界并非凡尘世界那样“层层复无穷”。
　　
　　例如法相世界是一个完整单体世界的最高维度。
　　
　　神话传说中元始天尊化身盘古开天辟地之前，就居住在法相世界。
　　
　　那么，究竟什么才是法相世界呢？
　　
　　法相世界，实际上就是包括在一个单体世界里面的混沌部分。
　　
　　这里最接近大道，既没有时间的存在，也没有所谓的空间痕迹。
　　
　　你可以说它是“空”的，也可以说它是真实存在的。
　　
　　其次就是天外世界，它被法相世界包裹。
　　
　　这里是三清祖师生活的世界，位于法相世界之下。
　　
　　天外世界有无数的空间、时间、维度。
　　
　　它们混杂在一起，皆为大道所化。
　　
　　传说中的玉清境、上清境与太清境均在此处。
　　
　　简而言之，三十六重天最高一层的大罗天，其实就是法相世界，三清天则是天外世界，剩下的三十二层天则为昊天世界。
　　
　　凡尘世界不属于三十六重天任何一部分。
　　
　　洞天世界可以算和昊天世界有些渊源与联系。
　　
　　它可以通往昊天世界，但并非包括在里面。
　　
　　同时，它又联通凡尘世界。
　　
　　至于幽冥世界，俗称阴间。
　　
　　它与法相世界有些相似，但却直接与凡尘世界联系在一起。
　　
　　正因为如此，诸天万界虽然都存在天外世界，但实际上天外世界是一整个完整世界唯一的。
　　
　　法相世界、昊天世界、洞天世界和幽冥世界，也全都是如此。
　　
　　唯有凡尘世界不是唯一。
　　
　　也就是说，你在平行世界看到的这五界，和本身所在的世界看到的，其实是一模一样的。
　　
　　陈云要寻找的虚无之神芝就在天外世界。
　　
　　既然天外世界是三清境，他肯定不能随随便便前往，需要经过通报。
　　
　　陈云离开蓬莱仙境后，返回到青城山大面峰，沐浴更衣，拜祭三清祖师，焚香奏告自己想要前往天外世界的请求。
　　
　　得到允许以后，他这才穿越三十二重天，来到了三清天中的太清天。
　　
　　太清天又名大赤天、离恨天、火赤天，在第三十三重天阙，乃是道德天尊的道场。
　　
　　道德天尊即太上老君。
　　
　　陈云曾经跟随恩师拜见张天师的时候，曾经来过一次。
　　
　　太上老君居住的地方叫做八景宫，又称玄都紫府，并非《西游记》里所描写的“兜率宫”。
　　
　　陈云是来此处寻宝的，自然不会前往八景宫。
　　
　　他在太清天仙官的指引下，来到了与法相世界交汇处。
　　
　　此处隐隐约约可以看到混沌的痕迹。
　　
　　与太清天仙乐缥缈、香烟馥馥形成鲜明对比。
　　
　　陈云正准备在四处搜索一下有没有虚无之神芝。
　　
　　忽然，混沌之中一头体型犀牛大小、模样有点像青牛的神兽缓缓而来。
　　
　　陈云定睛一看，这头板角青牛背上空无一人。
　　
　　不过他知道能出现在这里的板角青牛，定然是太上老君的坐骑，也就是上古瑞兽“兕”。
　　
　　兕在古代解释是犀牛，但是太上老君的坐骑并非犀牛，而是瑞兽。
　　
　　虽然它只是老君坐骑，但在道教地位很崇高。
　　
　　陈云正准备作揖行礼。
　　
　　忽然，板角青牛似乎穿破层层空间与时间，一下子来到了陈云面前。
　　
　　不止如此，原本空无一物的牛背上，突然出现了一尊身长九尺、身着五色云衣、头戴重叠之冠、手持宝扇的神人。
　　
　　这尊神人须发皆白，慈眉善目，顶负圆光，给人感觉如同春风一般。
　　
　　陈云一看立刻知晓，定然是太上老君现身了。
　　
　　他连忙跪倒在地上，三拜九叩道：“终南山凝阳洞传道观，正阳真人门下弟子陈朴，叩见太清祖师。”
　　
　　青牛在陈云面前停了下来。
　　
　　坐在牛背上的太上老君和蔼道：“请起。”
　　
　　闻言，陈云这才敢站起身，拘束的站在一旁。
　　
　　说实话，他真的没想到自己今日来到这里会见到老君，这让他内心有些激动。
　　
　　太上老君可是道教神话之中，地位最崇高的至高神之一。
　　
　　葛玄《老子道德经序诀》称：“老者处长之称，君者君宗之号，以老君天上天下，历化无穷，先亿劫而生，后亿劫而长，天天宗奉，帝帝师承，故赐以太上老君之号”。
　　
　　杜光庭《太上老君说常清静经注》称：“太者，大也。上者，尊也。高真莫先，众圣共尊。故曰太上老君。老者，寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者，尊号也，道清德极，故曰君也。以明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。”
　　
　　太上老君之意便是至高无上、先于天地、超脱生死的至尊神灵。
　　
　　在《云笈七签》中称，大道本就是老君，老君是大道的显化。
　　
　　所以，大道与老君并不是两个独立的范畴，因此不能分开别述。
　　
　　也因此，大道所具有的、能被人所察知的属性，老君同样也具备。
　　
　　《云笈七签》称老君“起乎无因”，是“自然而然”的，是“不可名也”的，老君与大道一体。
　　
　　老君是大道的实体显现，聚形为老君，散则为炁。
　　
　　因此，大道的轮转也正是老君的轮化；
　　
　　大道化育天地也同样是老君化育天地。
　　
　　但纯粹的大道本身，是视之不见、听之不闻、搏之不得的，所以显化为有形的老君来广播教化。
　　
　　正因为老君乃是大道显化。
　　
　　故而，陈云如此心境，在第一次见到其本尊的时候，还是忍不住感到很激动。
　　
　　老君骑在牛背上并未下来，而是慈眉善目的说道：“汝来太清天，可是为那虚无之神芝？”
　　
　　陈云知道老君无所不知、无所不晓，没有丝毫隐瞒道：“弟子最近想要熬制一味灵汤，还缺乏两味天地灵根，其中一味虚无之神芝，正好在天外世界与混沌交接处，因此，弟子斗胆，前来太清天寻找。”
　　
　　老君微笑着说道：“虚无之神芝好寻也，你看，那不就是吗？”
　　
　　
　　
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