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　　第2688章
　　
　　医疗科学的巨大进步是建立在一些人的牺牲之上。
　　
　　注意的是这里提到的是“巨大进步”，如果不考虑医疗科学短时间里的突飞猛进，那么牺牲的可能就不那么多，而且牺牲的可能大多是动物。
　　
　　但如果想要在极短的时间里，完成某一个领域内跨越式的发展，就必须牺牲足够多的人！
　　
　　不管是任何科学，进步的核心就是试错，在无数个错误的选择中，找到那个正确的。
　　
　　如何能够快速的进行试错？
　　
　　按照目前法律允许和道德界限之内的方法？
　　
　　建立理论，作出试验品，然后经过一层层的动物实验再到临床？
　　
　　运气好的话，几年时间，运气不好，几十年的时间。
　　
　　但使用活体实验就不一样了！
　　
　　某一个研究人员突然有了一种奇思妙想——
　　
　　“我他妈觉得可以这么做”，然后他就不需要经过理论验证，具体的实验室生产合成，然后继续研究各种方面的内容，再运用到动物实验上。
　　
　　他可以直接产生这个想法，然后尽快用于人体实验。
　　
　　成功了，掌声和欢呼声，所有人都会为成功者鼓掌，献上鲜花，人体实验的参与者也会成为医疗科学发展过程中浓墨重彩的一笔。
　　
　　有些人甚至可以留下自己的名字！
　　
　　如果失败了，那么无非就是损失了一些活体，但失败不仅会为研究方向排除一个错误的路线，更增加了很多珍贵的实验经验。
　　
　　永生作为圣和会乃至世界医疗科学最尖端的地方，他们每年都会消耗数以万计的人类活体。
　　
　　这些人类来自世界各地，他们大多数都曾经出现在某些寻人启事，或者失踪人口调查报告上。
　　
　　也有少部分人是在贫困地区通过主动报名参加有偿医疗实验征集加入的，这部分人也不算少。
　　
　　在一些年人均收入可能只有一两百联邦索尔的地区，一千块，五百块，甚至是三百块，就能够买到一条人命。
　　
　　世界人口这么多，每年减少一点，根本不会影响到世界的发展。
　　
　　但等进入了避难所时代，一个大型避难所就几百万人，中小型的避难所也就一两百万。
　　
　　动辄减少百分之一或者千分之几的人口总数，是十分惊人的！
　　
　　封闭的环境中人口的变化会变得更加的敏感，所以永生方面的想法是圈养一些实验用的人类，用这部分人来解决避难所时代人类活体耗材不足的情况。
　　
　　恰好，纳加利尔联合议会的议长们也希望联邦帮他们建造避难所，康纳认为这是一个不错的好主意。
　　
　　林奇听完之后认真的思考了一会，已经有了一个大概的想法，“你的想法没有太大的问题，但资金的问题谁来解决？”
　　
　　康纳显然也考虑过，他和首席科学家也聊过，“圣和会拿一部分，纳加利尔政府拿一部分，剩下的还有一点缺口，他们的意思是继续募捐。”
　　
　　“谁捐得多，谁更先享受先进的医疗服务。”
　　
　　这是一个好主意。
　　
　　林奇有了决断，“回头我和他们聊一下，如果问题不大的话，我会主持其中的一个避难所修建工作。”
　　
　　作为文明道德社会的总统，康纳毫无疑问在国际上一定程度代表了联邦，不只是在政治上代表了联邦，也在文化，经济，科学包括道德水准上代表了联邦。
　　
　　可此时这位文明的绅士讨论着属于百万人计的生活和死亡，却没有一点负罪感。
　　
　　只能说对于站在一定高度以上的人类而言，人类并不是一个“泛指”，在这些先生的眼中，并不是所有人类，都是人类！
　　
　　纳加利尔代表团访问联邦的新闻在这次会面的第二天，才播放出来。
　　
　　林奇作为曾经的联合开发公司董事局董事，又是纳加利尔方面的“外事专家顾问”，同时在一定程度上影响了纳加利尔三个州之一的经济文化政治建设。
　　
　　所以他受邀参加这场外事访问也在情理之中，除了林奇之外，还有一些早先的“带路党”也参加了这场会晤。
　　
　　比如说德拉格，这些老省督代表着纳加利尔本土政治最后的一点辉煌。
　　
　　从他们倒向联邦之后，纳加利尔就成为了真正意义上的过去式。
　　
　　毕竟现在国际上对纳加利尔的“书面”称呼都是纳加利尔新联邦！
　　
　　纳加利尔不是关键，新联邦才是！
　　
　　这一任的纳加利尔联合议会议长们林奇认识的不多，不过他们却都认识林奇，整个会晤在非常友好的气氛中开始。
　　
　　康纳表达了联邦与纳加利尔有着悠久历史的友好外交关系，在互相尊重的基础上，康纳表示联邦政府在帮助纳加利尔文明延续方面，愿意作出一定的建设性贡献……
　　
　　
　　
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