第99章 推演：两仪、四象、八卦 (第1/2页)
　　
　　首先要确定的便是日夜流转中的阴阳双方到底是什么。
　　
　　最直观的体现就是一光一暗的昼夜交替。
　　
　　光暗分别对应阴阳，确实很契合。
　　
　　可陆渊沉思良久以后还是放弃了将光暗对应为阴阳。
　　
　　因为白天一直是光明的，而夜晚永远是黑暗的，这样就只存在最基本的阴阳对立，而没有其转化过程。
　　
　　陆渊又抬头看了看太阳，似乎找到了日夜流转中真正的阴阳所在。
　　
　　那就是太阳本身。
　　
　　今日他起得格外早，与邓月娇一同来到翠微山时，朝阳初升，寒气颇重。
　　
　　可此时，太阳已经高高升起，寒意被驱散，暖意自生。
　　
　　而傍晚时，暖意渐去，寒意再度席卷而来。
　　
　　昼夜交替的同时，寒暖二气也随之交替。
　　
　　究其本质，无非是太阳的位置。
　　
　　正午之时，太阳行至最中央，阳气最盛。
　　
　　念及此处，陆渊终于动了，他在地面上划下一道长横。
　　
　　这道长横代表阳，是暖、也是光，对应着正午的太阳。
　　
　　当确定午时为阳时，阴对应的时辰自然而然也就出来了。
　　
　　可陆渊却思考了很久很久。
　　
　　因为朝阳初升之前，寒意其实是越来越浓的，黎明前也是最黑暗的。
　　
　　如此来看，黎明之前其实比与午时相对应的子时更符合‘阴’的定义。
　　
　　可若是将阴的位置定在黎明之前，那从黎明到午时是阳气生发的过程，而午时一直到第二天凌晨，却都是阳气渐消、阴气渐长的过程。
　　
　　如此一来，阴盛阳衰，阴阳双方如果连基本的平衡都没有，如何能够永远相互转化下去？
　　
　　结合此前张文景对阴阳的讲解，陆渊很快就确定了一点：阴阳双方必定是平衡的。
　　
　　是以……若将午时定为阳，那么依据阴阳平衡的规矩，阴的位置必然在与午时相对的子时。
　　
　　明确了这一点之后的陆渊又陷入沉思。
　　
　　若是阴在子时，那就说明，冷暖、光暗，都不是日夜交替这个阴阳流转体系中的‘阴阳’本身。
　　
　　冷暖、光暗可以代表阴阳，却永远不会是阴阳本身……
　　
　　这种关系，好像与张文景此前所说的‘象’不谋而合。
　　
　　所谓冷暖、光暗，不过是反应阴阳的‘象’而已。
　　
　　既然是象，就永远不可能贴切地将真实的阴阳流转完美展现出来。
　　
　　象就是像。
　　
　　而像，永远只是像而已。
　　
　　真正的阴阳绝不局限于冷暖、光暗，而是更深层次的、本质的、不可言说、无法捉摸的……
　　
　　所以，他应该透过表象看本质。
　　
　　陆渊再次抬头，看向太阳。
　　
　　午时以后，太阳便会逐渐向西落去，阳气渐消、阴气渐长，可在此期间，世间却依然是白昼，而且非常暖，甚至比上午还要暖。
　　
　　所以……子时以后呢？
　　
　　子时到黎明时分，是否也与午时到黄昏时分类似呢？
　　
　　阳气渐生、阴气渐消，可却愈加黑暗、愈加寒冷。
　　
　　显然，这是一定的。
　　
　　确定了这一点的陆渊终于用树枝在长横下方很远的位置，画下了由两道短横组成的长横。
　　
　　上方为阳，对应着午时，下方为阴，对应着子时。
　　
　　至此，阴阳划分，两仪已成。
　　
　　距离完整的八卦，还差六个完全不同的卦象。
　　
　　陆渊盯着地上分别代表着阴与阳的符号看了很久。
　　
　　午时为一日的正中，子时为一夜的正中。
　　
　　两者将日夜平分。
　　
　　于是产生了两个特殊的时辰：阴阳相交的日出与日落。
　　
　　所以，陆渊下一步的目标自然而然地浮现而出。
　　
　　如同用阳表示午时，用阴表示子时一般，此刻的他需要用两种符号分别表示日出和日落。
　　
　　
　　
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