404 万众一心 (第1/2页)
　　
　　南奕确实有着是否暗中拉拢元士达之子的考虑。
　　
　　坎朝将止戈之约敲定为功德大赛，让各州先行海选，决出胜者，再与南奕竞技。
　　
　　南奕自然也不会干看着啥也不做，打算暗中扶持一人参与海选。
　　
　　若其扶持者能在海选赛中脱颖而出，拿下决赛资格，便可作为暗手存在。
　　
　　而南奕之所以要暂留元州，不肯提前去雷州，则是因为扶持之人，只适合在元州寻觅。
　　
　　坎朝与离朝，国情不同。
　　
　　坎朝，共分十四州。
　　
　　其中十一脉月宰道统，各自占据一州，作为教化道场；然后分别与离朝、震朝、兑朝接壤的三州，则是由众多旁门竞相较技，上演百家争鸣。
　　
　　虽说坎朝各州高度自治，一州即似一国，故有梵国之称。
　　
　　但相较而言，边境三州之民，“万众一心”的程度要弱于内地梵国。
　　
　　所谓“万众一心”，乃是在和梵国修士打交道时，不可不尝的梵国特色。
　　
　　梵国修行界，有共享修行之风气，不论舍利元气还是神通果位，皆可共享。
　　
　　再加上功德林的存在，使梵国修士不仅自身发币，亦会购置他人之币投资修行，进行修为置换，可谓是你中有我、我中有你。
　　
　　这种“你中有我、我中有你”，发展到极致，便是“万众一心”。
　　
　　下修，乃至凡人，平时确实有着自我意志。
　　
　　但关键时刻，同一道统派系的上修，随时可以顶号代为操作。
　　
　　因为梵国的修行体系，向上不设防。
　　
　　不仅是上修可以随时顶号，下修也不存在心防一说。
　　
　　凡下修所知，皆为上修所晓。
　　
　　所以，南奕若想暗中扶持一人，只适合留在边境三州之一的元州物色人选，而不能去帝都雷音市所在的雷州。
　　
　　至少，在元州，还有希望找到没有纳入“万众一心”的适合人选。
　　
　　至于如何判断一个人是否纳入“万众一心”，则取决于其是否有借法行为——可以把自身元气或神通等等借出去，但不能借法他人。
　　
　　在坎朝，只要借法他人，就等于对相应梵国道统开放账号权限。
　　
　　不过，是否借法，全凭自愿。若能坚持苦修，不行借法之举，也就不用担心会被上修顶号。
　　
　　对于坚持不借法的苦修士，坎朝有一专属名词，唤作小乘梵法。
　　
　　反之，自愿加入共享修行，通过借法快速提升修为，则被称作大乘梵法。
　　
　　梵国修士，普遍修的是大乘梵法。
　　
　　只有世家之中，嫡长子以外的人形电池，有可能仍旧属于小乘修士。
　　
　　所以，南奕欲暗中扶持一人参加功德大赛海选，只能在元州当代世家子弟中物色人选。
　　
　　原本，根据赵朗提供的元州情报，南奕初步考虑接触的乃是元士达第三子，元英天。
　　
　　因为元英天已是上沙弥，对应养气圆满，不像元英齐还只是小沙弥。
　　
　　但南奕没想到，他尚且还在元府宴厅里应酬，就有元士达第四子元英齐，迫不及待地自爆老乡身份，尝试以触发灵犀虚界关键词的方式间接呼唤他。
　　
　　关键，元英齐适才呼唤南奕的方法，固然隐秘，却也未必能成功，完全是在赌南奕是否设置有关键词提醒。
　　
　　如果南奕没设置射雕、神雕的关键词提醒，根本就不会因此注意到元英齐。
　　
　　
　　
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