第176章 学派初立：论战老儒定乾坤 (第2/2页)
“晚生愚钝，不禁心生疑问：若只如王公般，空坐冥思，可曾格出此竹之坚韧，可用于筑楼架桥？可曾格出此竹之虚怀中空，可用于引水灌溉？可曾格出此竹之速生，可用于造纸制器？”
他自问自答，语气渐强道：“晚生浅见，‘格物’非仅静坐观想，更需动手实践，探究其用！譬如格‘元启香皂’，方知油脂碱炼去污之理，此理可利民生，使百姓洁净少病；格‘铅笔’，方知石墨书写便捷之性，此器可益学问，助士子速记疾书。此等‘格物’，身体力行，明体达用，莫非不是‘穷理’？莫非于‘致知’无益？”
这一问，以子之矛攻子之盾，用朱熹的原话，结合自身成功的实践案例，将玄妙的哲学思辨拉回了具体的生产生活，论证了实践的重要性，逻辑严密，无可挑剔！
孟守正被问得一愣。
他一生皓首穷经，何曾想过“格竹”还能格出筑桥引水的用处？他脸色涨红，强辩道：“荒谬！此乃匠人之术，小道，末技！奇技淫巧！岂能与穷究天理人心之大学问相提并论！”
他身后太子党人也纷纷叫嚷：“正是！雕虫小技！”
然而，在场许多年轻士子，却听得眼中放光，纷纷点头！林闲所言，实实在在，远比空谈“天理”更令人信服！
（第二辩：经世之根本，空谈可误国）
林闲对孟老的强辩不以为意，从容抛出第二问，直指核心：
“晚生再问先生，何为学问‘经世’之根本？”(问题升级，直指目的)
“圣贤著书立说，周游列国，所求为何？莫非是让后人将经典束之高阁，终日空谈性理，于国计民生却一无所知，于百姓疾苦漠不关心？《大学》有云：‘修身齐家治国平天下’，此乃士子本分。”
“若读书人只知背诵章句，却对漕运弊政束手无策，对边关烽火充耳不闻，对百姓饥寒视而不见，此等学问，纵是精深，何以‘经世’？何以‘平天下’？”
“晚生研制香皂花洒，或可让百姓洁净少病，此非‘仁心’体现？改良农具水车，或可使五谷丰登，此非‘德政’基础？探究漕运海运，或可省民力、富国库，此非‘经国’大业？若此等‘末技’能利国利民，是否恰恰最合‘经世致用’之本意？是否正是圣贤所期望的‘修齐治平’之实践？”
这一问，将“经世致用”作为衡量学问价值的唯一标准，指出空谈误国，实干兴邦，直接将孟老所代表的腐儒学究逼入了死角！你若否定这些实绩，便是否定圣贤“经世”的理想！
孟老脸色由红转紫，胡子气得翘起老高。
他颤抖着手，挥舞拐杖指着林闲道：“强词夺理！功利之心，锱铢必较，岂是圣贤本意！圣贤之道，在明明德，在亲民，在止于至善！非是计较这些微末之功利！”
第三辩：林闲依旧从容，抛出了最终一问，语气沉稳，却如黄钟大吕：
“晚生三问先生，何为‘守正出新’之真义？”(问题上升到历史哲学高度)
“孔子，圣之时者也，亦曾问礼于老聃，学琴于师襄，入太庙每事问。若一味守旧，不思进取，与刻舟求剑之楚人何异？”(引用孔子事迹，论证与时俱进)
“‘守正’，乃守仁义之本，守天下为公之正心，非是守章句之末，守陈规旧法！‘出新’，乃顺应时势，探求新知，以更好地践行仁义，服务天下！”(明确概念，划清界限)
“若时代已变，器物已新（如火器、钟表、远洋海船），我辈学人是当抱残守缺，视新物为洪水猛兽，还是当研究其理善加利用，以‘利其器’而更好‘善其事’，以‘格新物’而更好地‘致新知’？若后者为是，则晚生所谓守正出新有何谬误？”
这一问从历史发展的高度，论证了“创新”的必要性和合理性，彻底驳斥了顽固守旧的观念。
简单一问，便将“林学”的立论基础，夯实得坚不可摧！
三问完毕，林闲负手而立，身姿挺拔如松，目光清澈而坚定地看着孟老，做最后总结：
“是故晚生愚见，所谓林学研讨，非是要背离圣道，恰恰是想回归圣学‘内圣外王’、‘修齐治平’的本来追求。只是认为，路径可有所不同，可更重实证更重效用，以期能将圣贤之道真正落于实处，惠及天下苍生。此乃晚生一点痴念，不知先生……以为然否？”
孟守正被这连环三问问得哑口无言，面色由紫转为惨白。
他张了张嘴，想要反驳，却发现林闲的论述，逻辑严密，层层递进，既有理论高度，又有现实关怀，更引经据典，根本无从驳起！
孟守正只能颤抖着手指着林闲，哆嗦了半天最终化作一声羞愤的嘶吼：“歪理邪说！歪理邪说！老夫……老夫不屑与你争辩！我们走！”
说罢，在满堂年轻士子的鄙夷和哄笑中，由太子党人搀扶着踉跄而去！
他这一走，无异于宣告了林闲的彻底胜利！
研习社内，瞬间爆发出雷鸣般的掌声和喝彩！
“林兄（会元）大才！字字珠玑，振聋发聩！”
“三问定乾坤！从此方知何为真学问！”
“孟守正徒有虚名，在林兄面前，不堪一击！”
“我愿追随林兄，研习此‘经世致用’之林学！”
林闲环视激动的人群，拱手谦逊道：“诸位年兄过奖了。
学问之道，漫漫修远，林某不过抛砖引玉，愿与诸君共同求索。”
经此一役“林学”非但未被打压，反而因其坚实的理论基础和强大的辩驳能力声名鹊起，真正在京城士林中站稳了脚跟！
林闲论战大儒、三问定乾坤的佳话，也随之飞速传向四方….