第一百六十七章 后儒 (第1/2页)
　　
　　“老师，万千百姓盼望盛世，已经很久了……”
　　
　　“黔首生死，与我何干？”
　　
　　初夏的夜。
　　
　　吾丘寿王忽然觉得是那样的冷。
　　
　　儒家常把周礼大行之时歌颂为盛世，但商周时期的“百姓”，指的并不是黎庶，而是贵族。
　　
　　自我之上，众生平等。
　　
　　自我之下，等级分明。
　　
　　是为“儒”。
　　
　　吾丘寿王的内心动摇了。
　　
　　当心中所向和原教旨产生冲突，很容易就会不知所措。
　　
　　“子赣。”
　　
　　董仲舒的右手搭在吾丘寿王的左肩上，凝视着门生的眼睛，认真道：“儒家可以退让，但不能消亡，学问，不能为权力所消灭。”
　　
　　“老师，过去的时间里，被儒家以权力消灭的学问呢？”
　　
　　“那只是儒家过去的一个‘误’。”
　　
　　“有朝一日，老师会重塑那些学问吗？”
　　
　　“必竭其力。”
　　
　　“被儒家侵占的‘典籍’，老师愿意归还吗？”吾丘寿王紧紧地盯着老师，问出了关键。
　　
　　儒家不止是在消灭其他学问，还在偷走其他学问的经典，伪装过后，化为己用。
　　
　　儒家内部管这是“取其精华，去其糟粕”，是“学”，是“窃”，不是“偷”。
　　
　　事实上，盗就是盗，贼就是贼。
　　
　　早在几百年前，庄子就看透了儒的本质，甚至虚构了大盗故事来批判儒家礼教规范和俗儒富贵显达。
　　
　　这便是大盗盗跖。
　　
　　孔子与柳下季是好友，而柳下季的弟弟盗跖纠集数千人横行天下，侵暴诸侯，百姓深受其苦。
　　
　　孔子认为柳下季作为名流，有责任教育好弟弟，于是决定劝说盗跖改邪归正，尽管柳下季极力劝阻，孔子仍执意前往。
　　
　　孔子让颜回驾车，子贡陪同，去会见盗跖，当时，盗跖正在泰山南麓休整士卒，听说孔子求见，怒目圆睁，生气地让孔子回去，否则就用他的心肝当午餐。
　　
　　孔子不甘心，请求再通报一次，称自己是柳下季介绍来的，盗跖这才同意让他进来。
　　
　　孔子见到盗跖后，先施一礼，大谈仁义道德，称赞盗跖智勇双全，完全可以走正道，没必要当强盗，并表示如果盗跖能听他劝，不再做贼，他愿替盗跖到各国去游说，让他们改变对盗跖的看法。
　　
　　盗跖大怒，反驳说孔子是用利禄诱惑他，想让他当顺民。
　　
　　他认为尧、舜、商汤、周武王等都是以大欺小、恃强凌弱之人，而孔子学周文王、周武王的治国之道，是通过欺骗的言论、虚伪的行为来教化后代、迷惑君主，以换取自己的富贵，是最大的强盗，还指出孔子教育子路失败，子路在卫国的东城门之上被剁成了肉酱。
　　
　　孔子辞屈，而走。
　　
　　以道法托于大盗之口，这是庄子的智慧，但董仲舒的种种行径，似乎正在验证故事内容。
　　
　　“欺骗的言论”、“虚伪的行为”、“迷惑君主”、“换取富贵”，老师或许不注重己身富贵，但却想让儒学“显”、“贵”。
　　
　　为了达到目的，适当的屈身，吾丘寿王是可以理解的，但抢来的东西说成自己的，甚而连出处都不标注一下，实在无法过心里那道关。
　　
　　
　　
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