第595章 悖论 (第1/2页)
　　
　　道理再简单不过。
　　
　　灌阿认为灌孟老迈，说明可供灌阿选择的备选当中，有更年轻的人选；
　　
　　认为灌夫鲁莽、不中用，也说明灌阿帐下，有更冷静、更稳重——打仗不凭一腔热血和所谓的‘勇武’，而是能靠头脑，靠韬略取胜的将领。
　　
　　但这种情况却并不常见。
　　
　　——对于自家的私军、私将，绝大多数功侯秉承的原则，都是凑合能用就行。
　　
　　比如封国内，哪家农户意外破产了，甚至家破人亡了，就留了个独苗娃儿；
　　
　　这种时候，功侯们便会‘大发善心’，把这个孤儿接回侯府，送到侯世子身边做玩伴。
　　
　　说是玩伴，但一起玩儿的游戏，却是‘如何帮侯世子挡箭’‘在战场上如何保护侯世子’‘如何守卫侯世子的军帐’之类。
　　
　　等这些孩子长大，侯世子也袭爵成了君侯，至战时，便是拍拍这个从小一起长大的玩伴的肩膀，说上一句：此行建功立业，便仰仗哥儿了……
　　
　　像是养死士，却也不全是。
　　
　　毕竟这样的家兵，贵族们养着并不是为了刺杀某人，而是作为上战场时，自家私军的储备兵员。
　　
　　这样的储备兵员，往往并不需要特别能打，也不需要有多么高超的军事指挥水平。
　　
　　毕竟到了战场上，贵族私军也就是百十来号人的规模，更不需要肩负起战场正面的攻坚任务。
　　
　　不过是打打顺风仗、捡捡人头而已，真没必要淘换几个小韩信、小项羽之类的人物养着。
　　
　　目标不过是在战场上‘重在参与’式的走一圈，那人手，自然是越好养、成本越低越好。
　　
　　最理想的状况，就是平时管吃——一天两碗粟米粥，逢年过节一口肉；
　　
　　管住——十来号人和侯府门房挤一间屋，有地方躺就行；
　　
　　管穿——每隔一年半载，淘换一件旧衣服发下去。
　　
　　等到了需要时，种地能让他帮忙种，建造能让他搬砖抹泥，实在闲着没事儿，还能借出去赚点工钱回来。
　　
　　然后，到了战时，甲胄一穿，长剑一挂，就能跟着出征……
　　
　　这才是最具性价比的‘家兵’，或者说是家仆。
　　
　　与之形成鲜明对比的——与这些家兵‘并不需要多优秀，几乎只要是个人就行’的超低准入门槛，形成鲜明对比的，是他们在战场上，所装备的奢侈军械。
　　
　　贵族私军，可以战时着甲！
　　
　　而且是百十来号人的一部私军，悉数着甲！
　　
　　这，就多少有些让人摸不着头脑了。
　　
　　——挑人的时候，你不想着挑身强体壮，能扛能打的；
　　
　　培养的时候，你不想着操练他们的武艺，磨炼他们的杀敌之术；
　　
　　等到了战场上，倒是舍得给他们着甲了？
　　
　　这个问题的答案，其实便直指当今汉室的贵族，在战场上‘捡人头’式寻求kpi的核心逻辑。
　　
　　浮斩。
　　
　　还是老生常谈的‘浮斩’二字。
　　
　　对隶属于朝堂中央，亦或是地方郡县的‘官军’而言，浮斩二字，是过去绝对无法忽视的战场重要指标，甚至是唯一关键指标。
　　
　　浮斩为正，那即便在战场上战术失误，最终也大概率不会受到太严重的惩罚；
　　
　　反之，浮斩为负，那即便是冲锋陷阵，斩将夺旗，也根本无法将功赎过，只能是一码归一码。
　　
　　浮斩为负的程度够杀头，那就先叛主将一个死罪；
　　
　　若有功劳，再根据功劳的大小，在‘死罪’的基础上进行折算轻罚，改为徒刑、肉刑、免官，亦或是不痛不痒的罚金。
　　
　　当然了，在刘荣针对汉室军队体系，以及军功核算标准进行改革之后，浮斩已经不再是战场上的唯一真理，不再是将领们无所不用其极，也一定要追求的东西。
　　
　　但这并不意味着浮斩，就此失去了全部意义。
　　
　　及格很简单的例子。
　　
　　你是个队率司马，手底下五百兵力，在战场上，被安排阻击一支三百人马的敌军。
　　
　　手握兵力优势，又是以逸待劳，先伏击后阻击，可谓是占尽了便宜。
　　
　　结果可倒好——等战后核算战损，你部五百兵马，为了阻击敌人那三百人，愣是战死过半！
　　
　　超过二百五十人的折损，甚至都没能全歼敌人的三百兵马，还愣是放跑了几十号人！
　　
　　好；
　　
　　计算浮斩，你部斩杀、俘虏二百六七十，折损二百五十人，浮斩为正十几。
　　
　　你有脸拿‘此战，我部浮斩为正’，来同旁人显摆吗？
　　
　　别说是显摆了——下了战场，但凡你不拔剑抹脖子，都能被参与此战的我方部队喷死，被唾沫星子淹死。
　　
　　是；
　　
　　天子刘荣制定了新制度，浮斩不再代表着一切。
　　
　　但仅仅只是‘不再代表一切’‘不再作为唯一指标’。
　　
　　哪怕制度不再因浮斩为负而无脑惩罚、因浮斩为正而无脑奖赏将领了，大家伙心里，那也都是有一杆秤的。
　　
　　谁能打，谁打不了，谁会打仗谁打不好仗，那都是能通过浮斩来窥见端倪的。
　　
　　所以，在刘荣改革军功核算体系后，浮斩二字，并没有直接从汉家消失。
　　
　　而是从过去的法律条文、硬性规定，转变为了非正式的，只存在于人们心中的，模模糊糊的一个评判标准。
　　
　　就好比后世新时代，将夫妻其中一方背叛家庭，从必须受到惩处的违法行为，降格为了并不违反法律的道德败坏行为。
　　
　　但这并不意味着不忠于丈夫/妻子，背叛家庭搞破鞋，就不再是‘错’的了；
　　
　　而仅仅只是不犯法了，不需要受到法律制裁了，却依旧要受到了社会公序良俗的道德谴责。
　　
　　浮斩二字在如今汉室的存在意义，便类似于这种状况。
　　
　　——浮斩为负，不再是犯罪，浮斩为正，也不再是功劳；
　　
　　或许千百年后，认知最浅显的民众，也能综合的看待一个领军将领，在某一场战争当中的功劳，从而得出‘虽然死了很多人，但是值得’‘虽然杀了很多敌人，但是很亏’的结论。
　　
　　但历史的浩浩大势，以及浮斩制度数百年来所形成的惯性，早已在天下人心中根深蒂固。
　　
　　一个将领，在一场战争中打出负浮斩，那即便刘荣不罚，天下人也依旧会口诛笔伐。
　　
　　
　　
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