第206章 《尚书》之辩，道心崩了 (第1/2页)
　　
　　河岸东侧，来自国子监的上舍生、下舍生，以及数位博士、教习，齐聚一堂，言笑晏晏，讨论声、欢笑声、鼓掌声，不绝于耳。
　　
　　河岸西侧，宽大的草席上，十余名没有资格列席，甚至没有资格旁听的编外人员，看上去孤单而潦草。
　　
　　但在王范的主持、周坚不时插科打诨、和齐政的偶尔出言维系下，众人很快便扫清了颓丧，开始了自己的辩论。
　　
　　众人从义利之辨，到王霸之辩，接着又开始说起了自己对经典的一些独到见解。
　　
　　齐政默默听着，眉头微皱。
　　
　　虽然见识了解到了当前读书人辩经的基本情况和方式，但总觉得差了点意思。
　　
　　于是，他悄悄引导起了话题。
　　
　　“诸位，在下有一问，世人皆言孔圣删诗，三千而至三百，但先秦文献之中从未有过直接记载以佐证，这是否是汉儒为了推崇孔圣而刻意塑造之言？”
　　
　　“虽《礼记·王制》有载，【天子命太师陈诗以观民风】，但按照典籍所载，周代文书官守森严，平民压根无权参与文本修订，“采诗”之说，当是汉儒比附汉乐府制度所作推测，同样可以佐证在下的观点。”
　　
　　这话一出，登时吓得众人一愣，瞠目结舌地看向齐政。
　　
　　好家伙，连《诗经》都敢质疑了吗？
　　
　　《诗经》作为所有读书人的必学书目，齐政居然一开口就说它有问题。
　　
　　这哪儿是辩经，这分明是要掀桌子了啊？
　　
　　看着众人的表情，齐政微笑道：“不必这么紧张嘛，这等说法，古来有之。据在下所知，王充在《论衡》之中，便曾揭露张霸伪造《尚书》之案。便是对于真《尚书》，孟子亦曾言：【尽信书，不如无书】。故我等的质疑，只要有理有据，都是对于先贤的效仿，何罪之有？”
　　
　　就在众人懵逼间，一个声音轻笑着道：“阁下真是好大的口气，按照你这个说法，《尚书》也有问题？”
　　
　　众人循声望去，只见一个十六七岁的年轻人，在一个长髯中年人的陪伴下，来到了众人身旁。
　　
　　而后，那年轻人朝着齐政拱了拱手，“在下路过，听闻阁下之言，欲与阁下一辩，不知阁下可愿意？”
　　
　　齐政看了一眼距离这儿长达数百步的官道，腹诽一句：你这耳朵还真够好使的。
　　
　　不过，他如今本就要锻炼自己这方面的本事，送上门的对手，不要白不要，反正输了也没关系。
　　
　　他当即起身，回了一礼，“阁下想要以何为题？”
　　
　　年轻人直接开口道：“便如阁下方才所言，孟子曰：【尽信《书》。则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。】其意在否定血流漂橹之夸，而称仁者无敌，阁下可认同？”
　　
　　齐政闻言，并没有惊慌，笑着道：“仁者无敌？《韩非子·难一》曾言【战阵之间，不厌诈伪】，古往今来之战役，从来都充满了诡诈与变数，何来一方占具道义之高点，便可无敌之说？”
　　
　　这番话，听得众人缓缓点头，在当今之世，兵者诡道之说早已深入人心，宋襄公已然沦为笑柄。
　　
　　年轻人也意识到自己的立论有问题，并未受挫，微笑道：“《尚书·泰誓》有言：【纣有臣亿万，惟亿万心】，仁者并非无敌，但是暴政必亡。《春秋繁露》亦言：【尧舜行德则民仁寿】，先贤之言备矣。”
　　
　　齐政摇头，“《汉书·刑法志》有载：【黄帝以兵定天下】，若仁者无敌，暴政必亡，是黄帝不仁还是八方非行暴政？”
　　
　　“唐代敦煌变文之中曾有《舜子变》一文，禅让之间，血迹累累，何来行德一说？”
　　
　　他看着微微色变的年轻人，不想纠结那个简单的仁政暴政之论，主动改变论题，“更何况，《尚书》之作，多存伪篇，尤其是梅版尚书，便如泰誓一篇，便是伪作，何能以此为据？”
　　
　　这话一出，不仅与他辩论的年轻人惊了，四周围观众人也惊了。
　　
　　就连准备悠然看着自己的得意徒儿小试牛刀的中年男人也傻眼了。
　　
　　那可是《尚书》啊！
　　
　　诗书礼易之中的书，是所有读书人必读之目，更是多少读书人立身之本。
　　
　　
　　
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